Ivre de Dieu

Je suis un homme saoul, un homme égaré par le vin à cause de Yaveh et de ses paroles saintes.

JEREMIE, XXIII – 9

Tout comme la Pythie qui se trémoussait sur son trépied au-dessus d’une faille d’où s’exhalaient des vapeurs soufrées, la prophétie biblique, en tout cas selon Jérémie (prophète du VII^e siècle avant Jésus-Christ), résulte d’une attitude confinant à la folie, comme si la révélation divine ne pouvait être transmise (et comprise) que par des individus à la raison vacillante. D’ailleurs les prophètes ont souvent été associés aux fous qui eux-mêmes ont longtemps été considérés comme intouchables. On pourra y revenir.

L’autre fait troublant, c’est à quel point l’acte de prophétie vu par Jérémie est un acte contraint, une faculté non maîtrisée : le prophète est Elu de Dieu, choisi pour une raison qui nous échappe, et il lui est demandé d’accomplir Sa volonté. Le prophète, ainsi, n’a pas un pouvoir de divination, il n’est que le canal par lequel s’exprime le Verbe Divin. D’autres extraits de Jérémie sont tout aussi parlants :

Tu m’as séduit, Seigneur, et je me suis laissé séduire. Tu m’as forcé la main, tu as été le plus fort.

JEREMIE, XX – 7

Alors le Seigneur étendit la main et me toucha la bouche. Il me dit : Voici que j’ai placé mes paroles en ta bouche.

JEREMIE, I – 9

La différence avec Ezéchiel ou Isaïe, c’est l’absence de ces visions extatiques et solennelles par lesquelles le Tout Puissant s’annonce et se révèle : chez Jérémie, c’est presque contre son gré.